费贞绫

当前位置:   网站首页 >> 全部文章

汕尾百姓网中华民族之羌族(5642)-话下民族风情

中华民族之羌族(5642)-话下民族风情
羌族是我国历史最悠久的民族之一,主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县,绵阳市北川羌族自治县,其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟、绵阳市的平武等县。

羌族的家园主要在岷江上游的汶川、理县、茂县、松潘以及东边湔江流域的北川、平武,这里是青藏高原东部边缘与川西平原相接的地方,在地理上呈现一“皱折”带。它的东面是海拔高度约500米的成都平原,西边是海拔3600米以上的高原。而这“皱折”地带本身则是一道道南北向的高山纵谷,岷江、湔江等江河流经其间。山巅常在4500~5000米,溪河流经的谷底则在1500~2000米之间。茂县目前是羌族人口比例最高的县,也被认为是最典型的羌族地区,村寨越往东、往南,受汉文化影响越大;往西、往北则包含更多嘉绒藏文化的因素。

羌族分布(1个自治州1个自治县5个民族乡)
四川省
阿坝藏族羌族自治州
北川羌族自治县
羌族乡(5个)
四川省绵阳市平武县
平南羌族乡
徐塘羌族乡
旧堡羌族乡
水田羌族乡
锁江羌族乡

阿坝藏族羌族自治州······全国唯一羌族自治州
地处川西北高原东南边缘,岷江、涪江上游高山峡谷地带。长江上游主要支流岷江、大渡河纵贯全境,是黄河流经四川惟一的地区,是黄河上游的重要水源地。东与北川县、安县、绵竹县相邻,南接什邡、彭县、都江堰,西与马尔康、红原接壤,北邻九寨沟。是全国羌族的主要聚居区,是中国羌族文化的核心区。
世界自然遗产九寨沟、黄龙及卧龙·四姑娘山大熊猫栖息地等世界级旅游景区闻名遐迩女拳霸。有马尔康卓克基土司官寨、松岗直波碉楼(含羌寨碉群)、松潘古城墙、壤塘棒托寺、错尔机寺、营盘山和姜维城遗址、日斯满巴碉房、阿坝州红军长征遗迹等8处(22个点)全国重点文物保护单位。羌笛演奏及制作技艺、羌族瓦尔俄足节等12 项民族文化遗产列入国家级非物质文化遗产目录。独特的藏、羌民族风情、神秘的藏传佛教文化吸引了越来越多的中外游客。

中国古羌城······世界唯一的羌文化最大核心展示地
位于四川省阿坝藏族羌族自治州茂县凤仪镇。地处岷江西岸金龟包、银龟包之间,坐西朝东,背靠水西,脚抵岷江,面向九鼎圣山,头枕蓝天白云,庄严雄伟,气势恢宏。中国古羌城保持羌族原有的建筑风貌、民风民俗、祭祀礼仪,充分体现羌文化的原生态环境和羌民族的生息特点,是中国乃至世界的羌族文化活态展示、展演区及文化休闲、体验旅游目的地。是羌族悠久历史和文化源远流长的实证,是目前全国,乃至世界上规模最大,规格最高,功能齐全,设施完善,世界唯一的羌文化最大核心展示地。
中国古羌城主要由中国羌族博物馆、非物质文化遗产传习中心、羌文化广场、羌王官寨、羌文化主题酒店、演艺中心、萨朗广场、羌圣山、炎帝广场、天碉、祭祀广场、羌乡古寨和停车场、彩虹云梯、古羌城门、古羌城景观支道、水系景观、古羌磨房、古羌绳渡、古羌木桥、金银路、水西路、金龟寨等景观、景点及特色建筑组成。

黄河九曲第一湾
位于若尔盖县城西南部唐克乡境内,地处川、甘、青三省交接处,距若尔盖县城68公里,距唐克镇12公里。黄河九曲第一湾景区被中外科学家誉为“宇宙中庄严幻景”。黄河九曲第一湾景中“四绝”有:“古寺佛光”、“九曲夕照”、“三日连珠”、“晨光幻影”。2014年黄河九曲第一湾景区成功申创成为阿坝牧区县第一个国家AAAA级景区。
黄河九曲第一湾是白河和黄河相汇的地方,全国三大名马河曲马的故乡。由于其特殊的地理条件,黄河自西向东来到若尔盖草原,转了一个180度的大弯,再向西北方向蜿蜒而去,形如“S”型,从而形成荡气回肠的黄河九曲第一湾。“黄河九曲第一湾”东面的山坡上有一座气势恢弘的藏传佛教寺庙,叫索克藏寺,全称“索格藏扎西铁庆林”,意为蒙裔吉祥大乘阐院。始建于公元1658年,属格鲁派寺庙,现为甘肃合作寺分寺。

北川羌族自治县······全国唯一羌族自治县
2003年经国务院批准,北川成为全国唯一羌族自治县,有羌族人口8.5万人,占全县总人口的35.4%;拥有全世界唯一整体原址原貌保护的规模最大、破坏类型最全面、次生灾害最典型的地震灾难遗址区——北川老县城。
唯一异址重建的新县城,被誉为抗震精神标志、城建工程标志和文化遗产标志;是目前全省离中心城市最近的少数民族自治县,紧邻绵阳城区。如今的北川具有唯一性、独特性和不可复制性。
“大禹故里、中国羌城、大爱北川”的区域品牌形象深入人心;境内拥有绵阳市唯一的国家5A级(北川羌城旅游区),4个国家4A级(西羌九皇山、药王谷、北川维斯特农业休闲旅游区、寻龙山)旅游景区。

北川是大禹故里,禹羌文化厚重,境内至今仍保存着大量有关大禹的历史遗迹,羌年入选联合国科教文组织急需保护名录,有国家级非遗保护名录3项、省级非遗保护名录16项、市级非遗保护名录36项。北川是革命老区,红色文化鲜明,1935年春红四方面军进入北川县境,著名的千佛山战役在这里打响,有红四方面军长征纪念馆、红四方面军总医院旧址等各类纪念馆6个。北川是“5·12”特大地震灾区,抗震救灾和灾后重建中塑造的抗震文化和感恩文化感天动地,“5·12”汶川特大地震纪念馆坐落于此。禹羌文化、红色文化、抗震文化、感恩文化在这里交相辉映。

北川地处号称“神秘天地线”的北纬31度附近,保存了全球同纬度最完整的生态系统,地势西北高,东南低,海拔相对高差4229米;属国家重点生态功能区,境内林地面积362万亩,森林覆盖率达55.7%。小寨子沟国家级自然保护区和竹林沟省级自然保护区风景宜人。良好的生态环境既是大自然的特殊恩赐,更是北川世代传承的宝贵财富。北川水资源丰富,有通口河、安昌河和平通河三大河流,河流总长365.2千米,地表水年径流总量38.15亿立方米,地下水蕴藏量1.8亿立方米,全县水能资源理论蕴藏量49.04万千瓦。

凤县古羌文化旅游产业示范园
位于凤县县城西南部,距县城中心区5公里。示范园占地4平方公里,建筑总面积万平方米;东接国家4A级景区凤凰湖景区,西连国家3A级景区灵官峡景区,紧邻316国道、宝成铁路,区位优越,交通便利。示范园以嘉陵江为主轴,沿江两岸建设有沿江古建群、金沙古城、古陵江寺、嘉陵江第一漂流、羌族风情园、羌文化演艺中心、石头羌寨、羌文化展览馆等多个羌文化特色鲜明的景观景点。

进入大门,便见到连接园区南北的重要通道—桑吉娜廊桥。桑吉娜,羌族女神之名,以女神之名为桥命名,寄寓美好之意。桑吉娜廊桥长85米,宽8米,高13米,横跨嘉陵江南北两岸。游客在此驻足,凭栏而望,漂流码头、羌文化演艺中心、石头羌寨、金沙古城、古陵江寺等景观尽收眼底,是整个园区中休憩观景的绝佳之地。

缓步走过廊桥,来到嘉陵江左岸,首先映入眼帘的是惊险与刺激并存的嘉陵江第一漂流。该漂流是目前嘉陵江流域中漂流里程最长、景观效果最为迤逦的漂流河道。游客从码头乘皮艇顺流而下,直穿示范园中心区域和国家3A级景区灵官峡景区,即可欣赏两岸羌族特色建筑和大自然生态之美,又能在穿梭险峻峡谷中体验速度与激情,4公里的饱览美景、愉悦身心之旅就从这里开始。

沿萨朗大道顺江而下,左侧是正在建设的羌族风情园。风情园占地面积80亩,建设在位于汉代西羌校尉府旧址之上。规划建设有羌王府、迎宾广场、羌族风情歌舞表演区、羌族婚俗互动区、羌族民俗展演区、羌族服饰展示区、羌族美食体验区和羌族特色纪念品展示区等主题街区,为游客提供千人羌舞互动、羌族娶亲、羌王迎客、古羌阅兵等多种羌文化特色体验项目。在古羌族文化园区,处处是富含羌族风格的雕塑,形态各异,栩栩如生,成为园区一道美丽的风景线。经过古羌风情园,进入泽思路,您将看到园区雄奇的建筑景观—羌文化演艺中心。

演艺中心占地60亩,建筑面积8000平方米,建设高度31米,可容纳观众750人,是西北地区最大的半实景演出场地。演艺中心主舞台以石头羌寨、碉楼、萨朗湖和周边山体为背景,气势恢宏、巧夺天工。当夜幕降临,伴随着悠扬的羌笛,民族山水实景剧《凤飞羌舞,古羌新韵》在这里缓缓拉开大幕,一幅天然纯真的古羌民俗文化风情画卷就展现在了游客眼前。

宁强县······中国羌族傩文化之乡
是汉中市下属的一个县,位于陕西省西南隅,北依秦岭,南枕巴山,地处秦岭和巴山两大山系的交汇地带,北属秦岭山系。川、陕、甘三省交界之地大巴山下的陕西省汉中市宁强县作为羌族聚集地,至今已有1400多年的历史,神秘的羌族民俗遗痕处处可寻,傩戏、羌绣、剪纸、萨朗舞至今传承,羌族文化浓厚多彩。
宁强县县政府所在地—汉源镇。顾名思义,汉水的源头。即长江最大支流汉江的发源地,汉江养育了汉中人们、流经安康汇入湖北丹江口。此处便是南水北调中线工程的水源地,“一江清水送北京,饮水思源在汉中”。此处工业污染少、生态环境纯净,产茶叶,汉中仙毫也是著名的茶叶品牌。汉水源森林公园,去看那养育了长大的汉江和源头。万亩森林苍翠清幽、松海漭漭,十里金刚长峡景观险峻、势如剑开,高耸红石梁东西横亘、如龙盘踞。

傩戏源于原始社会图腾崇拜的傩祭。在宁强县老一辈人眼中,大家一直称傩戏为端公戏。由于以前科技不发达,族中有人得病,只能求助于神灵,于是请来“端公”驱魔除病。端公戏就是最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示平安的娱神舞蹈,从而形成古老的“巫傩文化”。今年45岁的“端公”何宗发来自禅家岩镇,从小他就跟爷爷学习傩戏绝技,30多年来古井烧鹅,他的足迹遍及陕南各地。谈起自己从事了半辈子的傩戏表演,何宗发说:“羌族傩艺是我们祖祖辈辈传下来的,作为羌文化民间艺人,我希望能通过自己的努力,为宁强羌文化的传承发展做一些实实在在的事。” 2011年,何宗发和宁强其他傩戏艺人成立了民间傩戏表演队,到陕西、甘肃等地进行了多场演出,获得过民间文艺山花奖大奖,羌族傩戏对外影响不断扩大。宁强县会傩戏的民间艺人有360多人,傩戏表演已成为宁强对外展示羌文化的保留节目,宁强被命名为中国羌族傩文化之乡。 宁强作为羌族聚集地,至今已有1400多年的历史,神秘的羌族民俗遗痕处处可寻,傩戏、羌绣、剪纸、萨朗舞至今传承,羌族文化浓厚多彩。

羌族剪纸也是当地特有的一道风景。“五丁开道”、“金牛屙金”……一幅幅精美的剪纸,让人不敢相信这些都是出自于一个男人之手。7岁就对剪纸产生浓厚兴趣的羌族剪纸艺人苏德泉,每个月有十多天要到巴山、禅家岩等羌人聚集地,收集整理当地与剪纸相关的传说,把复杂的故事通过剪纸的形式表达出来。“我每年大概有400多副剪纸作品免费赠送给全国各地的剪纸爱好者,这样,我们既相互学习交流了剪纸技艺,更重要的是保护传承了羌族剪纸艺术。”

宁强县羌博馆
位于宁强县城东山观,距汉宁高速宁强出口收费站约1公里。 由羌源厅、文物厅、释比厅、羌绣厅和羌家小院等5大主题陈列馆。2008年宁强县被文化部命名为“羌族文化生态保护实验区”,2010年3月始建羌博馆,建筑占地面积5033平方米。陕西省唯一的羌族文化博物馆。

羌族国家非物质文化遗产
“羌笛演奏及制作技艺”
羌族多声部
羌绣
羌年
“羌族瓦尔俄足节”
羌族羊皮鼓舞
四川省非物质文化遗产
羌族水磨漆艺

“羌笛演奏及制作技艺”
羌笛也被称为羌管,竖着吹奏,两管发出同样的音高,音色清脆高亢,并带有悲凉之感,"羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关"是其表现力的最佳写照,故最适于独奏,也可为歌舞伴奏。 2006年5月“羌笛演奏及制作技艺”被列入《第一批国家级非物质文化遗产目录》。羌笛是用两支同样长短的油竹制作,管体被削成方柱形,绑扎在一起,每只管的上端,置有一个带竹簧片的吹管,竖吹,规格有17厘米及19厘米两种,音色高亢而略有悲凉感,是人们在喜庆丰收,过年过节劳动之余常用的主要乐器。亦是小伙子向姑娘表达爱情的一种方式。

羌笛的制作分为七个步骤
第一步是找材料——高山箭竹。这材料可不好找,一要在深秋,二要到岷江流域的山里去,才能找到适合做羌笛的高山箭竹。只有在深秋,竹的生长几乎是“冬眠”状态,其质地最合适做羌笛。  
第二步是炕干。找到合适的箭竹后,拿回家后放在羌家火塘的高架上迷糊软网社,任由炊烟徐徐地熏,徐徐地炕,炕上一到两年,使它成为完全的干箭竹。
第三步是清油浸泡。把炕好的干箭竹,杰里韦斯特切出大约三分之二尺长的笛管,放进清油里浸泡,让竹的身体和灵魂都充满柔韧又坚决的性情,半年乃至一年方成。  
第四步是去皮。传统做法只去掉竹的一面皮,便于打音孔和演奏用指。经过不断创新,现在要四面去皮,使竹子外形接近竹筷的方形,双管能够自然相并,这样吹奏出的音韵更加清亮。

第五步是打孔。羌笛与众不同之处,在于六孔双排的外形。羌笛六孔有七个单音,4,5,6,7,1,2,3。经过前四步,笛身已然成型,但打孔是体现技术,需要干净利索,而且左右要对称,稍一疏忽,前功尽弃。  
第六步是上漆和装饰。双管笛身做好之后,要打上一层淡淡的清漆,既美观,又防蛀。还可以配上装饰物,体现个性化。
最关键的第七部,就是制作双吹嘴。它与双管一样,也是箭竹制成,但是要求更严格,制作难度更大。它要比管身小些,其薄薄的簧片,肩负着羌笛的发声与输送气流进入管身的重要使命,整个羌笛的韵味就由双吹嘴来把握。

羌族年
羌年,羌语称“日麦节”,也叫“羌历新年”“过小年”“丰收节”等,因羌族平阳历而得名,是羌族一年中庆丰收、送祝福、祈平安为主要内容的最为隆重的节日。因地区不同而略呈差异,一般以农历十月初一日为节庆日,为期3至5天。主要分布于茂县、汶川、理县、松潘、北川及其它羌族聚居区。

羌年是集宗教、历史、歌舞、饮食于一体的综合性民间节庆活动,节日期间,身着节日盛装的羌人在释比(又称为“许”、“端公”,是羌族中最权威的文化人和知识集成者。)引领下祭拜天神以祈祷繁荣。释比会吟唱羌族的传统史诗,羌人则围着篝火喝咂酒、跳羊皮鼓舞和萨朗舞。

羌年充分体现了羌族自然崇拜、先祖崇拜的宗教情怀,并把人们的劳动结果自觉地归咎于天地的恩赐和先祖的恩德,体现了朴素的唯物主义思想。其所以在农历十月举办,这和羌族所居住的环境息息相关, 和羌人的生产、生活、文化等有着紧密联系,反映了羌族已经由游牧民族步入了农耕社会。

“羌年”于2006年被四川省人民政府列入“第一批非物质文化遗产名录” ,2008年6月“羌年”被列入“第二批国家级非物质文化遗产目录”,2009年入选联合国教科文组织的“急需保护的非物质文化遗产名录”。

羌年,究其起源已不可考。从内容上看,该活动主要反映的是早期的农耕文化活动情况,但是从表现方式上,仍然可以看到许多游牧、狩猎时期和万物有灵的时代影子。羌年活动,无论从形式和内容上看,无疑都是研究羌族历史、文化、艺术和习俗等的活材料。

羌绣
二郎坝镇羌绣培训班来自水田坪村的60余名刺绣爱好者参加了此次为期10天的羌绣培训班。 此次培训邀请了宁强县羌州绣娘文化有限公司王小琴女士羌绣传承人给大家从理论到实操进行详细的讲解培训,她用朴实生动的语言,深入浅出的让大家了解到羌族刺绣工艺是羌文化艺术的精华之一,也是陕西省非物质文化遗产保护项目,发展好羌绣不仅是一门致富之路更是对羌文化的保护和传承。

水田坪村村民杨春梅从小就喜欢刺绣,她高兴地说:“今天老师教会了我很多以前不知道的新知识,新绣法,相信通过10天的学习培训我的刺绣技术会有一个很大的进步”。镇政府与宁强县羌州绣娘有限公司建立了长期战略合作伙伴关系,成立了二郎坝镇羌绣合作社,此次推行的“公司+合作社+农户”的模式,希望能够让更多的妇女掌握、传承和发展羌绣技艺,引导擅长羌绣技艺的妇女们尽快将“产品转化为商品”,并通过传、帮、带让更多妇女从事羌绣这项手工制作,拓宽农村妇女就业门路,助力我镇脱贫攻坚及经济社会发展。

“在青木川、毛坝河等地调研时,我发现宁强传承下来的最优秀的羌文化元素是羌绣。于是,我们牵头组织了两届羌绣培训班,培训人次超过上千人,尤其是青木川镇,现在已经形成人人绣羌绣的浓厚氛围。”李德怀说。

在位于北川巴拿恰商业街的“北川绣娘”展厅中,几位羌绣绣娘寻光而坐,初时稍显拘谨,但很快便回归平常状态,手上飞针走线,时常要跟旁边伙伴比量一下或者聊两句家常,绣花绷子上则渐渐呈现花样纹饰:串枝莲象征纯洁爱情,牡丹代表丰盛,瓜果是丰收,蝴蝶则代表福气。 张桂熙是“北川绣娘”的创始人,接受记者采访时穿了一整套墨绿色羌族袍服,瓦片帽和衣襟上满是精美羌绣,围裙却只用原白棉线勾出纹路。张桂熙的产品还包括精美的云云鞋,古意盎然的羌绣绣片,以及丝巾、礼服等定制产品。 张桂熙的展厅只是北川羌绣产业化的一个缩影。

“羌族瓦尔俄足节”
“羌族瓦尔俄足节”,汉语称“歌仙节”或“领歌节”、“引歌节”,是羌族妇女为祭祀天上的歌舞女神萨朗姐而举行的传统习俗活动,由于该活动主要由妇女主持和操办,当地人又称之为“妇女节”。2006年5月20日,四川省阿坝藏族羌族自治州申报的羌族瓦尔俄足节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
源于古羌民族多神崇拜的宗教文化。秦末汉初,羌民族从河湟迁徙定居于岷江中上游,在长期游牧、农耕文化的发展中,逐步形成了今天以祈祷歌舞女神莎朗姐"引歌"为主线的,有独特民俗内涵的"瓦尔俄足"。节日中,凡本寨妇女,不分老幼,皆着鲜艳的本地域民族服饰,佩银饰前往参加,气氛异常热烈。

"瓦尔俄足"前夜的活动程序:寨中妇女围聚在火堂边制作祭祀女神的太阳馍馍、月亮馍馍和山形馍馍(舅舅陪同);舅舅开坛、祝词;制作摆供品。
"瓦尔俄足"这天的活动程序:前往女神梁子祭拜(舅舅带领);举行敬献、祭杀山羊仪式;舅舅唱经、酬神、祈神;领歌引舞;寨中有威望的老妈妈讲述歌舞女神莎朗姐的故事,让人们明确爱情、生育、家务等传统;男人们在旁烹饪、伺候;传送歌舞。

农历五月初三,由会首组织数名净身妇女,手拿香、蜡、酒、柏香、馍、刀头等贡品,结队前往女神梁子的石塔前,敬祀歌舞女神莎朗姐,请女神赐以歌舞,谓之"引歌"。回到村里,再逐户告知信息,谓之"接歌"。五月初四,妇女们忙碌地准备美食,以备第二天食用;未婚女性则精心为情人准备亲手绣制的礼物。初五清晨,在晨曦朝阳中,开启尘封的重阳咂酒,祝福全寨人畜两旺、五谷丰登。

萨朗是活动的主要内容,萨朗由老年妇女领跳,之后,再逐一将歌舞传授给下一代。男人们则以歌舞附之,并以腊肉、咂酒、馍馍等食品伺候。活动的间歇,已婚妇女向青年女性传授性知识,持家之道等知识。或有情人漫步私语;或女性间相互笑谈。累了,妇女们三三两两围坐一团,相互品尝美食、畅饮咂酒,笑谈人生。整个节日活动持续3天时间。在3天欢庆中,妇女们尽显其能,忘情欢跳萨朗,农事和家务事皆由男性羌民操持。

依照"瓦尔俄足"传统古规,若本寨当年有13岁至50岁妇女死亡,则当年不举办"瓦尔俄足"。瓦尔俄足活动中,舅舅自始至终的参与,体现了远古时期羌族女性群体活动与母舅权大的特征,带有浓郁的原始母系崇拜的遗迹,对了解古羌民族的文化内涵及女神崇拜、女性习俗等有着重要的研究价值。

瓦尔俄足的传承方式,对羌民族古老的民间文化艺术特别是对羌族民间舞蹈莎朗的发展、演变极具研究价值和积极作用。羌族这个民族从远古走到今天,在数千年的岁月中,留下深厚的文化积淀,这在中国及世界民族史上都十分罕见,因此而成为研究历史文化的"活标本",于世界民族进化史、文化演进史也具有不可替代的重要价值。瓦尔俄足是一项以女性为主的综合性民间节庆活动,它集歌舞、饮食、宗教、习俗、服饰、建筑等于一体,能较完整地反映羌族文化梗概,在羌民族民间文化中占有重要地位,具有很高研究和观赏价值。通过对羌族瓦尔俄足节庆的研究周丽琪,能深入了解古羌民族宗教文化内涵,对研究羌族女神崇拜习俗,民间歌曲、原始舞蹈、教育等都有很高价值。

羌族羊皮鼓舞
羊皮鼓舞在羌语中称为 "莫恩纳莎"、"莫尔达沙"或"布滋拉" 是"释比"在法事活动中跳的一种祭祀舞蹈 又称"跳经" 是羌族祭祀活动中主要的舞蹈形式, 具有鲜明的羌族文化特色。 它生动地反映了古羌民族的生活状况,宗教信仰和内心世界,羊皮鼓舞原是祭神、驱鬼、求福 还愿以及送死者灵魂归天时须由巫师表演的法事舞蹈,羊皮鼓舞后来演变为民间舞蹈 。

羌碉——羌人智慧的结晶
羌碉(碉楼、碉房)主要分布在四川的茂县、汶川、理县等羌族地区,是羌族人居住的地方,和羌绣、羌笛并称为羌族三绝,是羌人智慧的结晶。
羌族碉楼营造技艺是羌族在建筑技艺上的伟大创举,充分体现了羌民族的聪明才智和高超的建筑技能,是中华文化的突出表现和人类文明进步的优秀作品。 羌碉大多为石头雕砌,屋顶上有像猫耳朵一样的房角,立白石。羌碉的建造在选址、取水、结构等方面极具安全性和实用性。羌碉一般建造在背靠高山,门前有河流经过的地方,方便上山取材,下河取水。泉水自雪山而来,从地下暗道通向各家各户,所有的地下水道相连,走在很多地方都能听见脚下汩汩的流水声。

碉楼,又名邛笼、鸡笼、碉、碉房、石巢等有四角、五角、六角、八角、十角、十二角等不同形制定王妃,有片石、粘土、石粘混合等不同建造方式,高者达十余丈,建筑体呈上窄下宽的规则几何图案,可有效分解建筑体内外之力;每层分布外窄内宽的“日”“+”等形状射孔若干,兼具采光、通风、观察、攻击、防御等功能。
羌人建碉楼的历史悠久,《后汉书》即有“依山居止、垒石为屋,高数十丈,为邛笼”的记载。碉楼分为战碉、烽火碉、界碉、风水碉等,碉身一般高达数十米,多矗立于河谷两边的高山险要之地。茂县现存碉楼多建于明清时期,羌族少数人居住在碉楼里,而多数住在碉房里。

羌族人自古以来就以砌石修房技艺精湛而闻名于世,村寨建筑无一例外都是用当地的片石和粘土修砌而成。碉房建造时就地取材,以土石为原料,不用绘图、吊线,全凭高超的技艺和经验。碉房形式多样,层次不一,结构严密,棱角整齐, 不仅坚固、耐久、实用,而且冬暖夏凉,充分体现了羌族人独特精湛的建筑艺术。碉房一般高达三四层。底层圈养生畜,中层住人,上层储藏粮食,屋顶为平台,既可以摊晒粮食,又可以作为老人歇息、妇女针织、孩子游戏的场所红星歌歌词。

建碉是一件不容易的事情,在释比选定的良辰吉日开工时,往往全寨的男女都会帮忙,要诵经告知神灵,杀白羊、大红公鸡祭祀,埋生铁一块。修建中,则不能赶工,每年只能修一层,十几层的碉楼要十几年才能完成,难怪它们历经千年而不倒了。 羌碉建筑集住房、防御、储藏、传递信息等功能于一体,因用途不同,有家庭自用型、家族共用型和村寨公用型等区分。它不仅能孤立建造,自成一体,又能群建丛立,碉与碉相互呼应,还能与民房结合建造。其造型端庄,技艺精湛,结构考究,抵御风灾、地震等自然灾害的能力强,具有超强的稳定性,被誉为“东方古堡”、“建筑活化石”的碉群,已被列入了国家级文物保护单位、世界文化遗产申报名录。 羌人用他们的智慧与高超的技艺硬是用最原始的材料,垒砌了凝固时光的伟大建筑音符。

羌族水磨漆艺
2009年7月,第二批四川省非物质文化遗产名录,羌族水磨漆艺名列其中。羌漆历史悠久,可追溯到距今7000多年的夏商时期。《史记》记载:“漆之为用也,始于书竹简,而舜作食器,黑漆之,禹作祭器,黑漆其外,朱画其内”。而北川是大禹故里,据此可知,古羌水磨漆工艺在北川民间流传了5000年历史。

“水磨漆”,顾名思义——就是用水磨制作而成的一种漆器工艺,它具有其它漆器工艺所没有的特点。羌族水磨漆艺继承和发扬了祖先流传下来的传统工艺,产品古朴典雅,工艺精湛,色彩绚丽,富丽堂皇,具有极高的观赏价值和收藏价值,堪称中国漆器一绝。它既有特殊和重大的经济价值、文化价值,又有丰富的文化内涵。

北川水磨漆非遗工艺传承人朱红志更倾向于创建自己的工作室。 羌族水磨漆艺全部由手工操作完成,工艺极其复杂。“仅抛光打磨一项就有近10道工序。”据朱红志介绍,羌族水磨漆均以木料为胎。打整好白坯后,第一次上漆称为“上厚灰”,即用生漆、石膏、瓦粉、瓷粉等混合调成泥状,在坯胎上打上一层厚底。晾干后,将坯胎放入水中,用红砂石、砂纸等磨粗灰;之后再漆一次,又用麻柳树制成的木炭,细细打磨;等所有工序完成后,还要多次用草灰、人头发、手掌打磨抛光。

研习水磨漆工艺40余年的朱红志是目前北川县唯一能够掌握水磨漆全部制作工艺的人。他创办工作室,除了制作花瓶等装饰器具,还有大件家具。在传统的水磨漆家具中,漆器的纹饰主要是羌族先民的图腾崇拜和对自然的模仿,逐渐形成了凤穿牡丹、喜鹊登枝、火盆花开、万字符等几十种纹饰。同时,制作的方法也有彩绘、雕刻、镶嵌和堆漆4种。 为了创新特色工艺品,朱红志不断融汇出新,大玩混搭,蛋壳、金、银等都被他运用到水磨漆器开发上来。

羌族电影
《羌笛悠悠》
《尔玛的婚礼》
《云上的人家》
《重归杜鹃》
《羌笛颂》中国首部羌族电影
在新中国电影史上有一部反映上个世纪三十年代红军长征到羌山,领导羌族人民与国民党反动派斗争的电影《羌笛颂》,也是三十年代唯一的一部反应羌族人的电影。
《藏羌魂》
纪录电影《藏羌魂》反映的是鸦片战争中(1841年-1842年》,四川省阿坝藏族羌族自治州六次万里远征驰援广州、宁波、慈溪、镇江、镇海抗英前线的真实历史史实。 该片讲述在鸦片战争中,四川藏羌儿女为抗击侵略者万里出征,克服重重困难,冲锋在前为国捐躯,以大无畏精神歌颂各族人民爱国爱家的雄壮事超级坏人系统迹。

《莫朵格依》
是中国首部羌族母语微电影,译为《天籁羌音》。影片讲述了出生在高山深处的羌族少女依娜,从小深得祖辈羌族歌舞的熏陶,长大后进入专业音乐学院学习。学习与继承,城市与羌寨,现代与传统,多重声音中的依娜,心中割舍不掉的依然是羌山岷水的古音天籁。天籁羌音,是一曲民族文化遗产的活态抢救、传承与发扬之音。莫朵格依,更是一部荟萃羌族人文风情、文化生态的视觉盛宴。

《神性的天空》羌族非遗纪录片
“非遗”题材纪录片《神性的天空》近日入围第13届世界民族电影节。《神性的天空》一张羊皮鼓述说着这个民族的历史记忆,一段鼓点‘世代传承着这个民族的根与魂。5.12汶川特大地震,使中国四川羌区羌族同胞的生命财产遭受了巨大损失,羌族文化损毁尤甚。可就是有这么一些默默无闻的长者,他们生活在云间高山寨落,常年在艰辛的生活中,以歌代言、以山为友、以鼓传情。以杨水生、杨贵生兄弟为主的羌族释比文化传承者们,尽管灾后异地安置,生活在两种截然不同的环境中,但他们心中的使命一直在羊皮鼓“咚咚咚——”的回响声中,与天地万物,与神灵祖先,与传通仪典,进行着神性沟通。把一个民族宝贵的文化,传唱天地之际,族群心间。

影片《神性的天空》在汶川县内取景拍摄,风光旖旎的岷江山水、源远流长的释比文化,使全片充满了浓郁的地域风情和羌族文化特色。影片将羌族特色的服饰、仪式和歌舞,与羌寨的青山绿水相呼应,呈现出一幅独特的羌族风情音画。
艺兮,男,羌族,1989年出生,四川省阿坝藏族羌族自治州茂县人,羌族电影导演,制片人,中国羌族新闻网(羌岷网)总编辑,纳一(北京)国际文化传媒有限公司创始人。主要作品有《莫朵格依》、《神性的天空》、《在山的那边》等。
《蝴蝶今夜降临》
中国首部羌族院线电影《蝴蝶今夜降临》该片以羌民族热血青年回乡创业的故事为主线,围绕一对羌族青年男女的感情和生活进行讲述,展现出羌族的文化、历史和羌民族所在的美丽风光。

《迁徙》
《迁徙》根据羌族小说家谷运龙的同名小说改编,这部影片的服饰、场景的真实,以及表现的风格,影片全部采用羌族非职业演员,以羌语进行对白。首次以电影形式为羌族留下了一份生动的人类学资料,为羌族文化研究提供了宝贵影像。难怪一位学者评论《迁徙》说:影片突破了以往少数民族题材电影中对民族文化概念化和呆板表现的弊端,成为第一部有了时间感和现代性的优秀电影。
《蝴蝶今夜降临》、《欢迎你到阿尔村》、《古堡之吻》、《九里香》、《闻香识途》等一批电影,都是聚焦5·12灾后家园重建和羌文化保护的影视作品。

羌族音乐
《我们的节日——北川新羌歌》
四川省音乐家协会与北川宣传部共同打造的羌族歌曲专辑《我们的节日——北川新羌歌》在2015北川羌历年庆祝活动上正式发行。该专辑共收录《想你在羌山》《羌人之歌》《云朵谣》《万物有灵》《我的故乡我的天堂》等五首歌曲,专辑歌曲羌族音乐元素鲜明、旋律欢快、充满活力,演绎了羌族人民对大自然、家乡、民族文化的敬畏与传承,是一张十分难得羌族歌曲专辑。

云朵
四川羌族女歌手。 云朵声音甜美,音域宽广,出身少数民族的歌手云朵也有着自身独特的力量,她的真音演唱可以跨越不可思议的三个八度,有着腾云驾雾的听觉感受,从此歌坛有了一种新的声音定义——“跨度云端音”。 2004年,云朵师从秦望东老师,2005年起从师刀郎学习音乐,现在已经从青涩的少数民族小女孩,发展到了现在的发片歌手。她曾与刀郎及其团体共同演唱刀郎奥运作品《就是现在》《荣誉》《家园》等歌曲,并多次参与刀郎歌曲的和声录制。个人成名曲《爱是你我》,获第十二届“五个一工程"奖。
作品有:《云朵》、《思念》、《倔强》、《羌笛》零点书院。《爱是你我》展现了人们面对灾难的大爱无疆、《我的楼兰》是华语音乐作品中脱颖而出经典力作,写出羌族音乐人文的描述。云朵原创的情歌《倔强》《我为你留的长发》有特色,西域歌曲《我的楼兰》唯美。《流浪生死的孩子》哀伤婉转,《序》羌族酒歌高亢。
邓巴
来自四川松潘古城的羌族小伙邓巴,2012年参加了山西卫视,歌从黄河来,黄河歌王争霸赛,全国十强,2013年获得四川省原创音乐节最佳人气奖。2014年山西卫视歌从黄河来全国亚军。

泽姆兰巴
出生于阿坝州茂县牛尾村工业中华,是地地道道的羌族女孩,不但具有天生的甜美外形,而且还是一位有着音乐梦想的羌族歌手。 《金色的家园》是泽姆兰巴2015年原创作品,也是泽姆兰巴受邀为阿坝州金川县倾情创作献唱的县歌,歌曲旋律优美,歌词充满诗意,在天籁的声音中感受金川的魅力。

任德海(尔玛豪鹰)
羌族非物质文化遗产羌笛的传承人,出生于黑虎羌寨的任德海,从小就受到老一辈羌族民歌的熏陶,6岁就喜欢上了唱歌,每天父母做农活的时候,就是唱歌的时候。 一个人,一个屋顶, 绿水青山便是听众。 ——久而久之,乡亲们已习惯每天聆听那稚嫩的童声。时间流逝,年龄增长,不变的是一颗热爱音乐的心。
成年后,拜在何王全老师门下苦练羌笛,以羌笛入行,一边表演羌笛,一边找机会练习声乐。2009年被评为第三代羌笛继承人(最年轻的羌笛演奏家)。2015年10月参加中央电视台CCTV15音乐频道举办的争奇斗艳歌王大赛荣获冠军 。 2015年10月羌族歌曲大赛中荣获金奖 。 2016年4月11日在5sing原创音乐网成功发行个人原创歌曲《羌笛瑶》。

尔玛福贵
来自岷江大山深处,白云之巅的羌族青年歌手。川西岷山风情浓郁的羌寨,让他在泥土的气息中感受古羌民族艺术的精魂。心灵的歌唱,让他走出了羌山。尔玛福贵的演唱,声情并茂,大气抒怀,声腔圆润,响亮透彻,极富张力。其实力性的演唱在羌区及省内外形成广泛影响。《岷山的尔玛》是羌族青年歌手尔玛福贵走出大山之后第一次《梦乡》的心灵历程。他用真情的歌唱表达了尔玛之子对《西羌风云》涌动下千古《白石》的崇敬。踏上古羌大地,一曲《茂州放歌》响起,于是《情从四方来》让他心潮澎湃。在一轮《爱的太阳》的照耀下,他走进西湖寨聆听《瓦尔俄促》的低吟浅唱,《岷山的尔玛》为之动容,燃放篝火跳起尔玛《萨朗》,让崇高的《羌红飘起来》。 而这首《萨朗》是尔玛福贵首张个人专辑《岷山的尔玛》中的主打歌。

能歌善舞的尔玛娜依演唱了一首《梦幻汶川》,得到了四位评委的一致好评。
蔡良敏的这首《花儿纳吉》充分证明了妇唱夫随,“藏羌一家亲”呐。
地震后被东北好心人资助上学的蔡文成带来一首《爱的部落》,他唱出了发自内心的感激之情。
何青花继承了母亲对音乐的灵性,一首《天路》充分展示了自己的歌唱天赋。
有演唱功底的韩晓芳不仅人长得美实力也超群,一首《带我到山顶》清新脱俗。
龚福贵能歌善舞,他演唱的《父亲的草原母亲的河》感动了在场观众,打动了评委的心。
年轻就是资本兰州蒙妮坦,刚刚毕业的王胜英有个心愿,她希望能继续做有关传承羌族文化的工作,这也是她来参加《争奇斗艳》的原因之一。

热们泽代表作 : 大漠情信DSD 前世的爱维纳斯之恋,今生的缘

小寨子沟情歌节
北川小寨子沟情歌节从2015年开始举办,每年春夏之交时节举行;今年已经是第二届了,每年度有大量的都市客人来感受这场触动身心灵的视听盛宴,歌会期间,这边歌声此起彼伏,那边千人龙腾虎跃,数千名游客和羌寨原住民们手拉手一起跳起欢快的莎朗,共同感受原汁原味的古羌寨风情,祈求风调雨顺、五谷丰登。
北川小寨子沟羌寨情歌被誉为遗落在世界最原生态的情歌,已历经500余年的岁月沧桑。她唱遍了青山绿水,吟绝了人间情事,无论优雅也好,失意也罢,只管一路奔放高歌。在春意阑珊之际,我们一起走进情歌的圣地——北川小寨子沟。

羌族特色村寨
萝卜寨······“中国第一羌寨”
萝卜寨,是四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县雁门乡所辖的一个羌族村寨。它位于岷江南岸海拔2000多米的高山台地“凤凰岭”上,面向岷江大峡谷,背靠林盘山。这里地势平缓、宽阔,是岷江大峡谷高山台地上最大的平地,是迄今为止发现的世界上最大、最古老的黄泥羌寨。萝卜寨,也是欣赏岷江大峡谷风光最理想的场所。站在萝卜寨上放眼岷江大峡谷,你会有一种在飞机上鸟瞰世界的感觉。 这真是一个建在云朵上的羌寨! 当地的一张宣传画上这样介绍,萝卜寨是“云朵上的街市、古羌王的遗都”。两句话,把萝卜寨的地理特征和文化特征刻画的清晰无误。

村党支部书记马前国是一个中等身材、脸膛黝黑的羌族汉子,今年46岁,担任萝卜寨村党支部书记已经24年。萝卜寨村是羌族聚居村寨,全村有229户,968人,全部是羌族。 2005年,汶川县人民政府与四川光大民族文化发展有限公司签订协议,由该公司在保护羌族传统文化的同时,开发利用萝卜寨的旅游资源,发展旅游,帮助村民脱贫致富。协议有效期50年。2006年,该公司在萝卜寨创办了羌文化生态旅游景区,开办了具有浓郁羌族特色的“云朵羌吧”,当年即开始接待游客。同时,举办了“首届古羌文化旅游节”。当年接待游客达6万多人次。 2007年,萝卜寨村成立了“旅游协会”,把村民们组织起来,和光大旅游公司一起,共同来做游客的接待工作。按照“吃在羌吧,住在农户”的分工,光大旅游公司和萝卜寨村的职责明确。而村里哪家村民可以接待游客,全由村“旅游协会”负责分配。村民们绣羌绣,采山货,搞旅游,忙接待,生活过得有滋有味。

布瓦黄土碉群
布瓦黄土碉群位于四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县县城威州镇北侧高山上的布瓦寨,村寨西南面临杂谷脑河,向南可俯瞰汶川县城。村内现有耕地1882亩,居民122户、1200余口,分四个村民小组,共三个自然村落。村户主要集中分布在大布瓦、小布瓦和龙山三处。碉群分布在东西长约3000米,南北宽约2000米,面积约6000000平方米的范围内,共有碉楼48座。
现存碉楼均为明、清所建。碉楼均坐西向东,为四角碉的变体,平面呈方形,基础为片石砌成,碉墙均用黄色粘土夯筑而成,整体下大上小略带收分,内设木质楼架并以独木梯上下。碉门开于东墙底部或靠东北角或在墙中部,碉身布满“T”字形射击孔,二层至六层四边各横排3个。碉高18~20米不等,碉顶为平顶,顶上南半部分修建高2.5米楼状墙。布瓦寨几经兴废徙转,遗留下时间跨度数百年的多处居住遗址及众多碉楼遗迹,建筑采用羌族传统营造工艺并吸收汉地建筑元素,代表了当地羌族建筑的独特历史风貌,是羌族历史文化的重要物质载体,具有很高的历史价值。2006年经国务院公布为全国重点文物保护单位。

牛尾寨······“多声部的故乡”
在地处青藏高原向川西平原过渡地带的茂县太平乡境内,有一座古老而神秘的羌族村寨——牛尾村,平均海拨2600米。是典型的羌族聚居村,这里的羌族人民勤劳朴实、能歌善舞,至今仍保留着古朴、深厚及独特的民间音乐,也是茂县羌族原生态多声部传承和保护比较好的村落之一。
传说,牛尾寨这个名字的来历和战争有关,在数千年的历史进程中,生活在寨子里的羌民勇冠西北,强悍不可战胜。相传,全寨人一直处于备战状态,每个男丁都随身带着一皮袋水、一杆枪或者一把刀,烧馍装在口袋里,遇有战事就立即出征,攻防得心应手,让敌人无可乘之机。牛尾村寨位于古松州和古茂州交界的地方,是历代兵家必争之地,由于周围众多的地方都曾被敌人攻克,只有这座寨子稳如泰山,从来没有被攻破过,就如同一头牛全部被吃下后,最后的一条尾巴却难以吞食,人们就风趣地把这座寨子称为“牛尾巴”,意思是最后一块战不胜的地方。这样,牛尾寨就因此而得名。牛尾村民风淳朴, 民族文化特色浓郁!

哟咪节
每年正月初七举行的哟咪节就是牛尾村最具代表的民俗节庆之一。在哟咪节祭祀活动中,全村男女老少都穿着整洁的节日盛装,脸上布满了灿烂的笑容。男子们唱起粗犷高吭的歌曲,踏着相同的步伐,时而转动身姿,时而高举长刀、戈矛。他们前呼后应发出呼喊,彼此相互鼓励,一道跳起出征的舞蹈——跳甲。
“跳甲”是指跳铠甲舞,源于古代战争时期,是在出征前为出征勇士所跳的祝福平安、凯旋而归的舞蹈姚文婷,后来逐渐演变为一种征战的民间祭祀活动。 发展至今,“跳甲”已经演变成为牛尾村社会生活中的年节、庆典和祭祀活动。“跳甲”由祭祀祷告、出征壮行、祝福平安三个场面组成。“跳甲”均为男子参加,上至60、70岁的老人,下至15、16岁的少年,在村寨德高望重老者的领舞下,手挥长刀、戈矛等兵器,踏拍而舞。 在德高望重的的几位老人引领下, 队伍像一条长龙走进村寨神林中,大家传唱着有关“跳甲”的歌曲,相继摆下几种阵势,相互演练格斗,发出高吭雄厚的呼喊,气势雄壮,规模庞大。流淌出来的音符极具震撼力,给人一种联想到古代出征时的悲壮情景,激奋的气势。当男子们跳完,妇女们则敬上醇香的砸酒,随即跳起欢快的萨朗。男子们一边欣赏,一边喝酒,早已忘记了疲劳。大家手挽着手,唱着优美动听的萨朗歌曲,跳着熟练的萨朗舞蹈。

牛尾寨还被誉为“多声部的故乡”,多声部是羌民族一代又一代流传下来的音乐宝典,被称为“天音”,唱歌时歌者的姿态根据不同场景而定,站立唱时用右手手掌作辅助,扶在右耳朵下边;坐下时则用右手的五根指尖顶在下巴下演唱,非常有趣和讲究。
“ 神林古韵 ” 寨子南边一片苍天的树林被称作“牛尾巴神树林”。神树林面积百余亩,长满了有千年树龄的参天古树,它们存在的历史和这个寨子一样久远。林中春绿、夏荫、秋艳、冬静,无不让人心旷神怡。走入林中,一种神秘和敬畏感便不觉袭上心头。从林边流过的溪水叫牛尾沟,沟内风景宜人,清泉、瀑布、成片的羊角花和森林、草甸交相辉映,美不胜收。
这里是羌族歌手云朵的故乡,云朵,原名谢春芳,中国内地女歌手,成名歌曲《爱是你我》。2008年,推出个人赈灾单曲《吾爱,今夜你在哪里》。2010年,推出个人原创单曲《心灵归途》。2011年,推出首张个人音乐专辑《云朵》 。2013年,推出第二张个人音乐专辑《倔强》。2014年,凭借歌曲《牧羊人》获得“回归心灵-华语金曲奖2013”颁奖礼十大华语金曲奖。2015年,推出个人单曲《思念》。
站在寨子高处,环顾四周,牛尾寨百姓新家园尽收眼底,家家户户都是精致的小二楼,喜迁新居的寨民们将鲜艳的红旗高高插上屋顶,整个村寨在青山绿水的映衬下显得清美幽静,让人赏心悦目。牛尾村的羌族村羌族原生态多声部得到传承,羌族文化和民风民俗得到了进一步挖掘和保护。同时,该村原生态羌文化旅游的硬件、软件设施建设已具备了接待游客的能力。该县把该村的发展定位为九寨、黄龙黄金旅游线上体验羌族原生态多声部和羌文化旅游的最佳目的地。

黑虎羌寨
黑虎羌寨位于茂县西北的群山之中,顺道九环线西行21公里幽幻道士2,拐道7公里进山谷即到。该寨古称“黑猫寨”,自汉代仅是一支小部落,“依山居止,垒石为室”,以狩猎为生。唐代以后,农牧并举。与其它族系少有往来,居占悬崖峭壁,常与来犯强争,并多次击败族人的攻击。唐代中期,吐蕃常扰,筑起了“邛笼”(石砌碉楼)以土酋为中心。到了明朝族争日益加剧,碉楼林立于河东与河西。至今古寨中保存着高高雄立的十一座羌碉,它仍保持了当年风烟滚滚的御敌气势。清朝寨中出了位被推崇的“杨四将军”,他是当时唯一能领导“黑猫寨”羌人英勇抗敌的英雄,被后人尊称为“黑虎将军”,广为传颂,该寨也改称“黑虎寨”。 近年来,黑虎寨以其古朴的民族风情及保存完整的古建筑杨小黎,受到中外民族史学研究人员和众多旅游者的青睐。

桃坪羌寨
桃坪羌寨,位于理县杂谷脑河畔桃坪乡。羌寨距离理县城区40公里,是国家级重点文物保护单位。桃坪羌寨是世界上保存最完整的尚有人居住的碉楼与民居融为一体建筑群,享有“天然空调”美名。寨内一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势依坡逐坡上垒,碉堡在屋群中耸立,以古堡为中心筑成了放射状的8个出口,出口连着甬道构成路网,本寨人进退自如,外人却像进了迷宫一般。寨房都是相连相通的,外墙用卵石、片石混建,寨中巷道纵横,有的寨房建有低矮的围墙,还保留了远古羌人居“穹庐”的习惯。其完善的地下水网、四通八达的通道和碉楼合一的迷宫式建筑艺术,被中外学者誉为“羌族建筑艺术活化石”“神迷的东方古堡”。

牟托寨
位于岷江西岸,海拔1400米,是从汶川进入茂县的第一座羌寨,被誉为“茂县南大门”,距茂县县城仅27公里,是历史悠久的典型羌族聚居山寨。“牟托”是羌语,“牟”是天和太阳的意思,“托”有赐予、给予、奖赏之意,两字合起来便是“天官赐福”之意。2010年,牟托寨被评为国家AAAA级旅游景区。牟托寨环境清幽,果园遍布,四季有鲜果,是著名的水果之乡,更是宜人的休闲度假胜地。走进寨里,一种峰回路转、柳暗花明、蓦然回首阑珊处的感觉便会油然而生

联合村东门寨
阿坝州汶川县联合村地处国道317线,杂谷脑河与龙溪河交汇处。全村辖三个村民小组,总户数298户、1014人。全村有耕地325亩,主要以大樱桃(种植面积227亩)、红脆李、有机蔬菜种植业和农家旅游为主要产业汕尾百姓网,以“四路”为发展方向即:支部领路、农旅开路、四腿走路(种植+农家旅游+加劳务+家羌绣制作加工)、农庄铺路。其东门寨的羌碉、观景台、瀑布、羌戏楼栈道民居打造组成了一道亮丽的风景,是目前汶川乃至周边市县短程旅游、休闲的好去处。

龙溪乡联合村东门寨,高耸入云的羌碉掩映在群山溪水中,跨溪而建的木头寨门简约纯朴,漫步在悠悠小道,观景平台、达拉布广场、溪流、索桥、水上栈道等景观映入眼帘,图腾长廊、释比雕像、羌族民居、白石,美丽而神秘。原生态的自然风光,古朴浓郁的民俗风情,吸引着外地游客到这里观光旅游。龙溪乡联合村还获得了“四川美丽民族村寨”荣誉称号。在挖掘、保护、传承基础上,构建以联合、阿尔等村为重心,融民俗文化、地域特征、餐饮特色、绿色观光于一体的藏羌民俗体验基地,打造古羌文化体验区。龙溪乡“羌人谷”古羌文化体验区作为国家4A级旅游景区颜亚涛,乡村旅游得到了长足发展,当地群众在政府的积极引导下,大打“文化旅游牌”,景区周围的农家乐“遍地开花”。截至目前,联合村的农家乐已经发展到了21家,其中星级农家乐11家,能同时接待1600多人用餐、500多人住宿。 随着龙溪乡休闲农业与乡村旅游业的大力发展,与之相适应的生态农庄也在该乡逐渐成型刀噬。联合村创业青年引进企业投资1000多万元建设的尔玛生态农庄即将完工,农庄整合“吃、住、行、游、购、娱”几大要素,精心打造羌族传统民俗文化“精品”,通过原生态演艺展示,带动当地民俗文化旅游的发展,促进老百姓增收致富。

大寺村
位于汶川县克枯乡高半山地带,海拔1850 - 3800米,地势平缓、台地面积较大,适合开垦,且地势险要,易于防守,是典型的羌民族聚居区。村落上方为万亩原始森林,水资源丰富,天然条件好。村落格局根据地势形成为倒三角型,集中分布。上寨为长条形,下寨为圆形。村内自然资源富集,覆盖率达98%以上。分布有野生动物:金丝猴、岩羊、野牛、麝香、熊、小鲵等;野生植物:冷云杉、落叶松、白桦树、大(小)叶青冈、大(小)叶杜鹃、雪莲等。该地域水资源丰富,光照充足,种植的作物果实饱满、香甜可口,皆为有机食品,利于各类人群食用,健康安全。
大寺村山美、水美、民俗风情美,特色生态产业震撼汶川。2011年被阿坝州授予州科技示范村,2012年被省科技厅授予省科技示范村,2013年被省授予省少数民族团结示范村,中药材种植基地、探险体验区、骑马场、原始森林区、青脆李种植区、采摘体验区、青苗土地庙、古村落遗址、五角碉楼、龙头、古羌博物馆、花海、冰瀑、蓝莓基地等景点。巴布纳环线自然风光观景点、龙头悬空景观、高山水流景观、青苗土地采摘点及青苗土地采摘点游客集散中心、游步道和休息长廊等。

漆树坪羌寨······贵州省唯一一个羌族群居山寨
江口县桃映镇漆树坪羌寨位于黔东名山梵净山东麓,是贵州省唯一一个羌族群居山寨。寨上现有居民75户,共289人,寨上的村民全部都姓胡,其余的田姓、石姓则为苗族。刚到羌寨大门,一身盛装的羌王早已在门口迎接来自全国各地的客人们,羌族群众唱着歌、抬着“拦门酒”让全国的客人们感受到他们的热情好客。
走进羌寨,一场震撼的表演正式拉开了帷幕。羌民首先点燃了植物开始熏烟,这是羌民在祭祀前发出的一种信号,祈求神灵的庇佑。远处,寨里德高望重的老人或羌王带领羌族子民按男在前女在后的顺序手拿刀头(猪头)、腊肉、白枝、五谷杂粮、山羊等贡品向神台祭祀,希望保佑子民人丁安康、五谷丰登、风调雨顺。“这些表演都是羌民们平时真实的祭祀过程,可以说‘原滋原味’的展现给观众了。”江口县匀都村村支书熊子昂说道。此外,羌民们还表演喝砸酒、推杆、扭棍、羊皮鼓舞、尔玛花朵舞、沙琅舞等极具民族特色的演出,赢的了现场热烈的掌声。

寨里的建筑依然保持羌族雕楼建筑特点,颇有羌族古建筑遗风。房子依山而建,民居多采取向阳、背风办法,住房方向、门窗大都向南。房建成后,在其两侧离房屋一尺外筑墙,把房屋和院坝团团围住,只有大门出入,墙上还有许多小洞,便于观察和自卫。此外,神龛和后壁之间还有巷道,巷道两端的门与两侧卧室相通,如有急事,可互通情报,以应付突变。
“其实,原来我们羌族是游牧民族,迁移过来后逐渐放下了猎枪,开始了农耕生活喷鱼泉。”漆树坪羌寨第十四代羌王胡政勇说道。光种田当然不能满足羌民的生活需要,羌民们就大力发展手工业及副业,种植了油桐、油茶、竹类等经济林木,羌族的刺绣、绘画、雕刻等也受到了游客们的喜爱。“我们整修了寨里的景观步道,修建景观亭休闲长廊,并打造极具特色的羌族文化活动广场,修建了漆树坪羌文化陈列室,旅游景点打造已经初具雏形。”江口县桃映镇党委书记黄海说道。而完善寨里的基础设施建设仅仅是为村镇旅游发展打基础、做准备,如何打好“民族文化”这张牌,推动羌寨的村镇旅游快速发展才是关键问题。

麻柳溪村······湖北省唯一羌族部落聚居地 咸丰县黄金洞乡麻柳溪村位于黄金洞乡偏西部,地处唐崖河上游河畔。“麻柳溪建屋,修造吊脚楼,依山傍水木结构,干栏式建筑。”是湖北省迄今为止发现的首支也是唯一的一支羌族部落聚居地。

鹿仁村······甘肃省宕昌羌的聚集地
甘肃省宕昌鹿仁湖边的村寨叫鹿仁村,居住着羌藏后裔.远在秦汉时期,这里是羌族古老的一支宕昌羌的聚集地。鹿仁村位于甘肃省陇南市宕昌县城关镇南部,距县城10公里,境内气候温和湿润,位于官鹅沟国家4A级景区内。当地的民居很有特色,依山傍水而建,这种叫“踏板房”的房子,上下有两层,底下的一层用石头和泥土浆砌而成,二层用木料制成,房顶一侓木板铺就,上面用白石压盖。人居住在楼上,楼下圈养牲畜。如今,这里的群众还保留着古老羌人的部分生活习俗,部分人还居住在古老的榻板房里。

民族文化的传承和发扬需要我们的共同努力,不存在没有文化的民族,也不存在没有民族的文化。我们有责任了解和坚守我们民族传统文化,把它客观地阐释出来,让更多的人了解它并且尊重它。


中国民俗文化少数民族风情最全的公众号
本文由易编辑整理,部分文字、图片转摘于网络,版权归属原作者,转载请注明出处。如果您对我们发布的内容有异议或有侵犯您的知识产权的作品,请与我们联系,我们会及时修改、删除。
qq:3374591241
电子邮箱:3374591241@qq.com