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注射美容去皱中华文明数千年绵延不绝的社会主义(二)-齐大战略研究院

中华文明数千年绵延不绝的社会主义(二)-齐大战略研究院
李学俊 齐大战略研究院高级研究员

(三)殷商与西周小康社会主义在《逸周书》中的记载1、执政的核心理念是社会平等
《逸周书·本典》马蹄叶,即根本法典的意思,记载周公为周成王讲解治国的根本时,阐述了远古以来的核心执政理念就是社会平等:让百姓懂得生产获利的方法国家就会富强;明确有无道德秩序的好坏百姓就会自觉遵守,作好自己的本职工作;平等地分配财富则人民安定;以物资资助百姓,百姓则快乐;修明道德做百姓的表率,那么人民则互相谦让……古代的圣贤君王都乐于实施这样的政治。[1]
周景王与大夫师旷的对话,再次反映了使社会平等的执政理念:师旷肃然起敬,又说道:性情温柔,厚道敏捷,不改常德,从头学起,从下而上升为帝臣注射美容去皱,最后才参配天子的,自古以来有谁呢冰天雪地造句?”太子晋回答说:“堂堂虞舜,光明显赫,立标准,定律令,百业兴旺,均分自然财富,百姓安宁。除了舜又有谁呢?” 师旷原地踏脚说道,“好啊!好啊!”[2]2、国家的主干(本体)是人民
在讨论国家兴亡的时候指出人民是国家的主干,即国家本体现代修道生涯,如果保障体制与法制健全,即使出现昏君,国家也不会灭亡。国家有根本、有主干、有砝码、有伦理、有枢机。土地是根本,人民是主干;综合国力相当,是与他国平等交往的砝码;治国教化和顺成功,是遵守人伦道德的条件;君臣和睦一心,是枢体。如果土地没有被削减,人民没有离散,国家政体与法制没有倾危,人伦道德没有改变,即使有昏君国家也不会灭亡。[3]
可见,明确人民是国家的主体地位;强调发挥国家政治体制和法治根本作用,使君王个人并不能决定国家兴亡。3、《宪法》规定,国家掌控大权以发展经济,保障民生,政治健康运行
《尚书·洪范》是商朝遗臣箕子告诉周武王的商朝宪法。其中,列出八大政务活动为:一是满足民众衣食,二是组织财货产出交易,三是管理宗教祭祀,四是管理民众,五是实施教育,六是治理违法犯罪,七是管理朝觐活动,八是管理军事活动。[4]
因此,以宪法的形式将农业和工商业放在关系国计民生的首位,使宗教、教育、法制和政治健康运行。4、国家主导市场经济,让农、工、商各业均衡发展,全民就业
周朝开国之后如何施政呢?
继承殷商政策传统,同时拾遗补缺,重新整合、健全法令政策。武王灭殷后,为了稳定国家安定民众,便考察殷朝的政令,并对周公旦说:“啊呀!殷朝法令政策繁多,如风中之草,有的方面法令政策密集成堆,有的方面却残缺不全。如何整合利用它们呢?”周公回答说:“听先父文王说,招来远方的宾客,集聚近处的人,辨别土地向阳与被阴等各自的优势,审视土地适宜种的庄稼,水利灌溉是否方便,营建城邑,称为大聚。先从四郊招引百姓。君王要亲自领导,卿大夫要从众人中任选……然后颁布政令,广告远方商旅说:‘能够带来三户人家的,奖给一户的食用为报酬。’开辟关口,修筑道路。五里之内为城邑的郊区,每十里有水井大漠狂歌,每二十里有客舍。为了方便远方商旅来此与人交易货物,庐舍建有存放货物的地方,市场有平抑物价的官员。早晚都一致,不断送往迎来非常好印。[5]……土地荒芜,民众不教化,轻视粮食而注重财货,就是不懂政治。山林湖泊,要加以利用开发。使工匠做工,以加工那些材料;使商贾进入市场,以流通货物。外商带来本地高价货物,高价货物就会降价。要使外商带来高价货,带走低价货物,借以流通器用。这样,市场平稳,财物畅通而不积压。使商贾资本充足,工匠不荒废时日,愚昧得到教育,就不会有贫穷。这叫和德。[6]……凡不能种上粮食的地方都栽种树木……秋季利用可食用的果实蔬菜,冬季利用柴薪救助穷人。聚合民力,使他们相互为师。因地制宜地耕种,作为百姓的资产,百姓就不会缺少財用,死了也不会弃尸荒野。这叫仁德。[7]我听说禹的禁令:春季三个月禁止砍伐赌博堕天录,使草木生长,姜正阳夏季三个月,禁止下网捕捞,确保鱼鳖生长;并集合农民劳作,以成就男耕女织。如此,土地不失去地力;万物不失去它的作用,人们不会失去工作,加上天不误季节,于是就会生产出各种财物。各种财物生产出来以后供人民享用,这叫正德孙梅竞。[8]……举用贤德之人为官,士人即集聚到那里;市场平稳兴隆,商贾就集聚到那里;平分土地,轻徭薄税,农民就集聚到那里……君王要招来百姓,就必须先给他们利益,百姓就会自己到来……这叫归德。[9]5、建设好基层民众自治组织
建设基层民众自治组织,实施基层社会自治。于是颁布政令:把国分为邑,把邑分为乡,把乡分为闾……五家为一伍,以其选举的首领为伍长;十个成年男子为一什,以年长者为什长;各闾设立教化,以威信最高的为闾长……饮食相互学习借鉴,鼓励勤劳纠正游惰相互为用,耕作互相协作……房屋落成以后,百姓就会集聚到那里。6、国家发展文化教育事业
经济基础建设好以后就是发展文化教育事业:各乡设置巫医,储备各种药品物资预防疾病与灾难;设立乡长以勤劳民事;设立幼儿教师以训教幼儿……设立文化教师来教授礼乐;设立有武功的人教授武艺;立乡射之礼教人们学习仪容仪表;春季合猎练习行军打仗;春季耕耘以教人种植庄稼;设立官长,使土地都得到开垦……这叫教德。[10]7、国家建立医疗福利保障制度
为了保护弱势人群的人权,国家建立医疗福利保障制度赈济贫乏,救助穷困以及老弱、残疾、孤儿、寡妇、独身者,这些是为政首先的要务。这样沙呷俊楠,百姓也愿意救养贫苦的人。[11]五德修明,百姓就知道了生活的常规常理而遵守它。[12]武王两拜行礼,说道:“啊呀许秋汉,好啊!百姓虽然有那么多圣魔大帝,但我现在知道治理的方法了。”于是招来负责冶炼的官吏,把周公所说的话冶铸在铜板上,放入府中,每月溯日省视。[13]
可见,武王将周公的讲解视为周朝国家的宪法,所以,将其冶铸在铜板上,放入府中,每月溯日省视,表达了自己遵宪施政的决心,并时时以之警策自己。于是,武王遵照这些政治理念,全面的实施以人民为主干根本客观不可以,农、工、商、文各业均衡发展,使士农工商全民就业的小康社会主义。
综上所引可见,班固等记载殷商时期的小康社会主义是真实不虚的,并非不见先秦文献,只是郭沫若没有注意到而已。
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