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浴霸功率丨 心理吴越之《鞭楚》34:四大刺客,吴居其二之要离 心理说史-心安理得

丨 心理吴越之《鞭楚》34:四大刺客,吴居其二之要离 心理说史-心安理得

吴王僚既死,他的儿子公子庆忌随即就成了公子光的头号大敌。公子光派出探子,前去打听公子庆忌的归期,他自己则预作准备,亲率大军中西功,屯兵边境,静候庆忌自投罗网。
伯嚭来投,让伍子胥心澜再起。伯嚭的新恨掀起了伍子胥的旧仇,旧仇新恨交织在一起,使得两个人的复仇欲望在相互促动下,变得更加难以抑制。这也是一种最微型的“群体极化”。遗憾的是,他们原本的复仇对象已经用死逃脱了必将到来的疯狂报复蚀心者。正所谓是“冤有头,债无主”。但狂暴的情绪却必须找到一个发泄的出口。这个时候,愤怒迁移发生了。他们共同将楚国以及所有的楚国人当成了新的复仇对象。
就在伍子胥、伯嚭两人摩拳擦掌的时候,吴王阖闾考虑的却是另一个问题浴霸功率。这个问题当然还是“国事尚未稍定”。
原来,吴王僚之子公子庆忌远逃而去,在吴楚交界处的艾城落脚。他一边招纳死士,一边与邻国紧密联系,想要等待时机讨伐阖闾,为父报仇,夺回那个被霸占的宝座。
庆忌始终是阖闾的一块心病。如果不能将这个心头大患铲除,阖闾寝食难安。
要解决这个问题小山回家,阖闾第一个想到的就是伍子胥。这也是一种惯性思维。这一路走来,伍子胥几乎从来不曾让他失望,不但有求必应,而且谋之必成。
阖闾很自然地对伍子胥提出了要求:“当年全靠你找来专诸,成就了大事。现在庆忌对吴国虎视眈眈,我食不甘味,坐不安席,你还得帮我想想办法。”
但伍子胥此时心中燃烧正炽的却不是要除掉庆忌,而是要杀奔楚国,痛雪前恨。可是他一向为阖闾操心谋划惯了,直接拒绝的话很难说出口。所以这个素来心直口快的人,竟然学起了和阖闾“打太极”。
伍子胥淡淡地说:“臣不忠无行,与大王图吴王僚于密室之中。现在又要去算计他的儿子,恐怕这会背离皇天的意思吧。”
阖闾一听,心想:“你怎么又来这套了?上次不是和你说得很明白了。国事尚未稍定,国事尚未稍定,怎么一点大局意识都没有呢?”但他心里这样想,嘴上却不这么说。他首先必须纠正伍子胥的立场倾向。
伍子胥刚才说的这番话,将自己此前所为定义为不义之举,然后以此为由,拒绝了阖闾图谋庆忌的要求。这样的说法,出自阖闾最亲信的伍子胥之口,杀伤力是极大的。一旦传播出去,会在很大程度上动摇阖闾的执政合法性。所以,他必须“拨乱反正”。
阖闾马上说道:“当年武王诛杀纣王,随即又杀了纣王之子武庚。天下没有人说他不对的。因为这是皇天所要废除的。我们现在也是顺天而行花生酱拌面。庆忌如果还活在世上,就等于是吴王僚没有死。寡人和你,是生死与共、荣辱一体的,千万不要因为小小不忍而酿成大患。你只要给我再找来一个像专诸这样的人,就能了结一切了。”
政治人物的脸皮不厚确实不行。阖闾这番冠冕堂皇的说辞,毫无愧色地将自己的密室谋划和武王伐纣画上等号。这就彻底否定了伍子胥所说的“不义之举”。周武王是谁啊?普天之下公认的正道明君,一个永远正确的神。这个等号一画,阖闾所为,当然就是顺应天意的伟大壮举了,何来“不义”之说?
有了这个颠扑不破的大前提,阖闾再提出对庆忌斩草除根的要求,就是天经地义的了。
唉,周武王啊,你地下可知,多少罪恶假汝之名?
伍子胥本来也不是真拒绝,只是闹情绪,责怪阖闾还没有发兵攻楚,为自己报仇。阖闾这么一说,“投入陷阱”又发挥作用了。他虽然心怀不满,但也只能继续为阖闾殚精竭虑,搞定一切。
阖闾又问:“你一直四处访求勇士,可有像专诸一样的人?”
伍子胥心想:“天下哪有这么多专诸啊?像专诸那样智勇双全的壮士是可遇而不可求的。”但阖闾的“国事”又不能不定。伍子胥说:“这个不太好说,和我交好的有一个细人(地位低下之人),似乎能派上用场。”
伍子胥的话似乎有些底气不足。这是为什么呢?原因就在于庆忌实在太过勇猛了。举目天下,几乎找不到能够将他刺杀的人,即便是专诸复生,恐怕也很难完成这个任务。所以,伍子胥虽然有一个人选,但也没有十足把握。
口气之于说服的效果关系极大。伍子胥口气不够坚定,直接影响了阖闾的态度。阖闾不以为然地说道:“庆忌力敌万人,一个细人怎么可能刺杀他?”这句话的潜台词是:没用的人推荐给我干什么?!
伍子胥也意识到了这个问题,立即换了一种坚定的口气,说:“这个人虽然是个细人,但却有万人之勇巢谷传。”
阖闾也顿时来了兴趣:“此人是谁?你怎么知道他有万人之勇?你好好给我说说。”
伍子胥说:“这个人叫做要离,是吴国本地人。我以前曾经见过他折辱壮士椒丘炘,所以知道这个人勇气过人。”
椒丘炘是天下闻名的勇士,阖闾也曾经听说过这个人。阖闾连忙问道:“好好说说,到底是怎么回事?”
原来,椒丘炘是东海上人,他有个在吴国当官的朋友死掉了。椒丘炘就赶来奔丧。路过淮津渡口的时候,他想在河边饮马。驻守淮津的小吏劝他说:“水中有神,看到马来饮水,就要来夺马。你还是算了吧。”
椒丘炘自恃神勇,毫不在意木下若菜,说:“壮士在此,什么神敢来惹我?”命令从人将马从车架上解开,在河边饮马。
果不其然,马长声痛嘶,没入水中。津吏在一旁幸灾乐祸地说:“神取马去矣。”椒丘炘大怒,脱下衣服,跳入水中,狂喝怒叫,要与神决战。
椒丘炘在水中与神大战,一只眼睛被神所伤,但神虽然兴涛鼓浪,还是不能奈何椒丘炘。一时间,椒丘炘被惊为天人。
据我们现在推测,这个所谓的“神”,很可能是鳄鱼之类的水中霸王。因鳄鱼外形与龙相似,时人较少见到,见其勇猛凶残,所以谬之以“神”。
不过,尽管这其实不是神,但椒丘炘敢于和鳄鱼肉搏,也确实可以算得上是一个勇士了。椒丘炘尽管瞎了一只眼,但这反倒成为他敢于和“神”相斗的铁证肖诗雨。所以,椒丘炘不但没有沮丧之心,反而更加肆意骄狂。
在朋友的丧礼上,椒丘炘不断拿这一壮举说事,口气倨傲,盛气凌人。旁人惧他神勇,也不想多事,都默默听他夸口炫耀。正好要离也在丧席上,他看不惯椒丘炘的趾高气扬,就出言讽刺:“我看你一直以勇士自居,可是我听说,勇士之斗也,与日战不移表,与鬼神战不旋踵,与人战不违声,宁死不受其辱。现在你和神斗了半天,失马不能追回,还被弄瞎了一只眼睛。可叹你形残名辱,却不和神拼命,还眷恋一条贱命。你可以算得上是天地间最没用的东西了,怎么还敢在这里大言不惭,海吃胡吹?!”
这一席话,直说得椒丘炘面红耳赤,却一句话也说不出来刺马电视剧。椒丘炘羞愧而退。伍子胥当时也正好在场,将这一幕全看在眼里。
要离当面折辱椒丘炘,不但勇气可嘉,而且言辞犀利,给伍子胥留下了深刻的印象。
但更绝的事情还在后面。
席毕,要离回到家中,对老婆说:“我今天当众折辱了勇士椒丘炘,他晚上肯定要来杀我出气。我晚上就直挺挺躺在卧室中,你可千万不要关门啊。”
一般人的老婆听到这个,恐怕早就吓晕了。但要离的老婆最了解自己的丈夫,没有丝毫犹豫,就照做了。
当日夜半,椒丘炘果然手持利刃,潜到要离家中。
椒丘炘见要离家门户大敞,便直接登堂入室,摸到要离的卧室。这个家伙,固然勇猛过人,但脑子实在太过简单,也不想想人家为什么要开门迎仇,就直接奔入内室。
只见一个人松散着头发,平躺在床边,两手垂放在身体两侧,眼睛睁得大大的,正是要离。
要离看着椒丘炘手持利刃,杀气腾腾来到面前,却直挺挺地躺在那里,毫无反应。
椒丘炘怒气上涌,用剑指着要离的脖子,恶狠狠地说:“你有三大该死之罪,你可知道?”
要离平静地说:“不知道。”
复仇的最大快感来自于当着仇人的面数落明白,然后手起剑落。所以,“死个明白”不仅是被复仇者的心愿,也是复仇者的心愿。尧建云这可以说是敌对双方唯一的共同需求。
椒丘炘眼看胜券在握,时间充裕,当然要让要离“死个明白”。椒丘炘说:“你当众折辱我,一死也。你不关门闭户潘凤吧,二死也。你见了我却不逃避,三死也。这是你自己找死,可别怪我无情!”
要离清了清嗓子,准备开口说话了。从一开始,我们就没看到要离的武功有多么高强。我们看到的是,他的口才有多么的强悍无敌。
要离一开口,死的会是谁呢?
如果你听过他当众折辱椒丘炘的那番话,应该不难得出答案。可是,有一个在现场听过这番话,而且感受最深刻的人,却没有体悟到这一点……
心理感悟:正义是不义者最乐于收藏的面具。
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三、亲子沟通的14类错误方式
四、四种父母类型,你属于哪一类?
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放任型——放纵型
冷漠型——冷淡型
滋养型——滋润型
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1. 必须清单
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1. 安全基地(土)
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4. 超级玩伴(水)
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1. 滋养式沟通的四大前提
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陈禹安,心理管理学家,心理说史首创者、BEST压力管理体系创始人、北大创业营导师、中央财经大学研究员、北京史记学会会员、宁波大学特聘教授、高级经济师。多年研究心理学领域,有丰富的理论和实践经验。擅长用社会心理学、人格心理学、发展心理学、进化心理学等多个心理学专业领域知识综合分析和解决问题,在亲子养育领域有丰富的经验和深厚的积淀。曾游历美国、日本、中国香港、中国台湾等国家及地区考察讲学。主要著作有“心理管理”和“心理说史”两大系列共30多部作品,出版的多部作品在香港、台湾、韩国等多地也广受好评。