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深圳市南山区教育局中医治病的最高境界就是平衡阴阳!-国医学苑

中医治病的最高境界就是平衡阴阳!-国医学苑
中医药大学的《中医基础理论》曰:
“阴阳失调是疾病发生发展的基本机制,阴阳失调本质上是人与自然环境、社会环境三者之间的和谐失去常态。因此,治疗疾病的基本原则就是调整阴阳。所谓治病求本,就是本于阴阳”。

请问《中医基础理论》是不是这样说的?其实这是《内经》中说的玩嘢王。《内经·阴阳应象大论篇》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”董泰山。
所谓“治病必求于本”,就是本于阴阳,“阴平阳秘,精神乃治”虫噬天下,中医治病的最高境界就是平衡阴阳。如何平衡阴阳,平衡阴阳是不是就滋阴泻火,温补肾阳,那么简单?这是历代中医用的方法,历代中医将阴虚,阳虚,作为一类疾病的证型,而没有认识到人类所有疾病的本质都是阴阳失去平衡!黄元御说:“人知其金水之亏,而不知其胃土之弱”, “末可徒滋心液”,历代中医运用的滋阴泻火之法,是错的!是没有读懂《内经》、《伤寒论》。
如何平衡阴阳,这是历代中医无法破解的难点。
请问中医药大学的教材告诉大家怎么样调理阴阳、平衡阴阳?中医药大学的《方剂学》补益剂中列出补阴、补阳、阴阳并补,补阴列出六味地黄丸、左归丸、大补阴丸、一贯煎等方,补阳篇列出肾气丸、右归丸、阴阳双补列出地黄饮子。中医药大学的教材就是一个补字,补阴,补阳,平衡阴阳就是滋阴泻火,温补肾阳,这是历代中医用的方法,黄元御说错了!是没有读懂《内经》、《伤寒论》。黄元御《四圣心源》解决了中医学的这一大难题,即揭示了阴阳之本质,解决了如何平衡阴阳。
首先讲如何平衡阴阳。
既然《中医基础理论》说:“治疗疾病的基本原则就是调整阴阳。所谓治病求本,就是本于阴阳”,请问就这几个方子能调整人体的阴阳吗?能通治疗人类疾病吗?既然承认:“阴阳失调是疾病发生发展的基本机制”,“ 治疗疾病的基本原则就是调整阴阳。所谓治病求本,就是本于阴阳”。那么所有组方原则就是调整阴阳,是不是这个道理?但是历代中医著作,都没有解决这个问题。我告诉大家黄元御解决了!黄元御曰: “阴阳,不过中气所变化耳”曾光希, “中气升降,是生阴阳”,阴阳之升降,是戊己之升降生成的。如何理解:阴阳,“不过中气所变化耳”,下面将详细讲解。
请看黄元御《四圣心源》的首篇:
(卷一-天人解)
《天人解》是《四圣心源》之总纲
《内经》曰:“善言天者,必有验于人菡萏乱。然则善言人者,必验于天矣。天人一也,未识天道,焉知人理”!
黄元御《四圣心源》首篇《天人解》,就是讲:天人合一。读懂了黄元御的《天人解》就读懂了黄元御陈雪楚。
《天人解》写于壬申十月(即1752年农历十月),黄氏在《四圣心源自叙》曰: “己巳二月(即1749年农历二月),作《四圣心源》,解内外百病原始要终,以继先圣之业”。“壬申十月,作天人之解,续成全书”创作《四圣心源》始于1749年至1752年历时三年多才完成,为什么中断了写作?因为这个时候黄元御应召进宫为乾隆皇帝治病,黄元御是被清宫太医陷害排挤出京城才又重新接着著《四圣心源》赵煜鑫。《天人解》是最后完成的,而黄元御将其放在卷首,所以说《天人解》是《四圣心源》的总纲。
黄元御的天人解,首先论述了人与天地的关系,其二,告诉大家什么是阴阳?阴阳的本质是什么?历代中医都没有一个准确的解释。黄氏说阴阳的本质“不过中气所变化耳”,中气变化即中气之升降,“中气升降,是生阴阳”!
如何理解:阳的本质“不过中气所变化耳”,
中气变化即中气之升降,“中气升降,是生阴阳”。阴阳是什么?水火即是阴阳,心为火,心火为木所化,木之生长必须依靠脾土之升,木才有上升之路。土湿脾陷,木无上升之路,如何生火,变化为心阳?阴为水,肾水为肺金所化,傅洁娴如戊土不降,金无下降之路,金如何化水?阴阳之变化是不是中气之变化?中气之升降是不是生阴阳闵妃?这样解读:阴阳的本质“不过中气所变化耳”,听懂了吗?
黄元御讲阴阳是天与人一起讲,如黄氏曰:“阴阳未判,一气混茫。
气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉(按:讲天之阴阳)。清浊之间,是谓中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也(按:这里是讲人之阴阳)”黄氏将天人合在一起讲,前面讲天,后面讲人。如果分开理解,黄氏天人解就不难理解了。其实《内经》讲阴阳也是天人一起讲,深圳市南山区教育局前面讲天,后面讲人。如《内经》(阴阳离合认为篇第六)曰:“天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,大小月三百六十日成一岁,人亦应之”(按:天人合一)。
“故阴阳四时者,万物之始终也(按:讲天之阴阳),死生之本也,逆之则災害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之(按:佩之,是违背之义)。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱(编者按:讲人之阴阳)”。
黄氏《天人解》首先讲天地之阴阳,天为阳,地为阴,清阳浮升,浊阴下降,这是自然之理。
黄氏曰:“清则浮升,浊则沉降,自然之性也。升则为阳,降则为阴”。大自然的四季春夏秋冬的变化,实质上也是阴阳之变化,春夏为阳,秋冬为阴,故黄氏曰:“四象即阴阳之升降……分而言之,则曰四象,合而言之,不过阴阳”。“善言天者,必有验于人”人体的阴阳变化,黄氏曰:“分而言之,则曰阴阳,合而言之,不过中气所变化耳”, “中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也”。
土生万物,土为万物之母,相对于人就是人体的脾胃,脾胃是人体的后天之本!人体的的阴阳升降运动左边旋升,右边下降菠萝盖。黄氏说:“枢轴运动,清气左旋奥特五兄弟,升而化火,浊气右转,降而化水,化火则热,化水则寒。方其半升,未成火也,名之曰木。木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。方其半降,未成水也,名之曰金。金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。”这里既说自然界的变化,也说人体隨大自然一同变化,天人合一。清气从左边旋转上升,升而化火,升到一半是木,木之气温暖,继续上升,全升变成火,浊气从右边旋转下降,降而化水,降到一半为金,金之气凉,继续下降,降到最后化为水。引出五行的:木、火、金、水,这也是大自然春、夏、秋、冬,四季的变化规律,相对应的是人体的肝、心、肺、肾,又称为四维,这也是四维的变化规律。
黄氏曰:“水、火、金、木,是名四象(按:四象即大自然的春、夏、秋、冬)。
四象即阴阳之升降,阴阳即中气之沉浮。分而言之,则曰四象,合而言之,不过阴阳。分而言之,则曰阴阳,合而言之,不过中气所变化耳”。人体的“阴阳即中气之沉浮”, “ 中气者,阴阳升降之枢轴” ,“阴阳,不过中气所变化耳”,这是黄元御悟出的《内经》、《伤寒论》之精髓,也是黄元御医学理论的灵魂。
《内经》曰:“天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也”。
“天地者,万物之上下”,天为阳,地为阴,上为阳最佳贼拍档,下为阴,大自然的春夏秋冬,春夏为阳,秋冬为阴,相对人“阴阳者,血气之男女也”,血为阴,气为阳,女为阴,男为阳,天人合一,合之阴阳。火为阳,水为阴,火为木所生,水为金所化。而木生于水,其生长靠土之滋养,木隨脾土而升,升而化火为阳,而金也是靠戊土之降,才能下降而化水为阴,因此阴阳之升降,实为已戊之升降,黄元御找到了阴阳升降之本质。
黄氏曰:“阴阳即中气之沉浮”,沉为降,浮为升,清阳则浮升,浊阴则沉降, “ 中气者,阴阳升降之枢轴” ,“阴阳,不过中气所变化耳”,中气之变化,就是中气之升降,“中气升降,是生阴阳”!“医家之药,首在中气”。抓住了中气,就掌握了阴阳升降之“枢轴”,治疗中气就是平衡阴阳。就能掌握全局。这是《内经》、《伤寒论》的精髓,也是黄元御中医药理论之核心!
黄元御不仅仅破解了阴阳之本质,而且创立了平衡阴阳之方药:降肺胃以助收藏,益气生水,以培阴精之原为补阴之法,升肝脾以助生长,滋养肝血,以培阳神之原为补阳之法。
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